Setor Casos Especiais
Casal Coordenador: Aliomar e Tatiana
“Este setor se fundamenta sobre dois princípios: o primeiro é da compaixão e da misericórdia; o outro é o da verdade e da coerência.”
(Cf “Reconciliatio et Penitentia” de João Paulo II, 1984, RP, 34).
A Igreja, como fiel depositária da revelação cristã, ensina seus filhos que a família é instituição divina e natural, que tem como propriedades a unidade e a indissolubilidade, fundada no matrimônio que foi elevado por Cristo à dignidade de sacramento, ordenada para o amor conjugal e o bem da prole.
Com carinho de mãe solícita, a Igreja tem acompanhado seus filhos que vivem a realidade da segunda união, casais unidos sem o sacramento do matrimonio, e também pelos vários tipos de famílias desconstituídas, sempre com zelo e cuidado.
Especialmente no nº 84 da Encíclica Familiaris Consortio, a Igreja descreve algumas diretrizes sobre o acolhimento, a evangelização e a ação pastoral em relação aos casais separados ou divorciados que contraem uma segunda união. Afirma que os recasados são convidados a participarem da vida e da missão da Igreja nos limites exigidos por sua condição particular.
As palavras da Encíclica motivaram a Pastoral Familiar a trabalhar com estas famílias por meio do Setor Casos Especiais, apoiado nos princípios da misericórdia e da verdade advindas do exemplo do Bom Pastor.
Assim a igreja convida esses casais a ouvirem a Palavra de Deus, frequentarem a Missa, perseverarem na oração, incrementarem as obras de caridade, crescerem na sua formação humana e cristã e implorarem dia a dia a graça divina.
“Também a Igreja necessita não só apresentar a verdade sobre o sacramento do matrimônio indissolúvel, mas também deve salientar, com a mesma intensidade, o seu amor misericordioso e acolhedor.
Deus é o Sumo Bem, por isso não deixa de amar os pecadores (não o pecado), afinal, é para eles que veio: “de fato, Deus enviou seu Filho ao mundo, não para condenar o mundo, e sim para que o mundo seja salvo por meio dele” (Jo 3.17). “
Coerente às leis de Deus, o Setor de Casos Especiais ajuda a fazer com que os casais com situação irregular reconheçam sua impossibilidade de receberem os sacramentos, mas ao mesmo tempo, de exercerem o amor e a dedicação às inúmeras atividades pastorais e a serem um testemunho vivo do amor de Deus que abre seus braços para acolher a quem o procura.
A aproximação à comunidade pode acontecer, segundo o Diretório da Pastoral Familiar (397), nos encontros ou retiros específicos, promovidos pela pastoral Familiar, como por exemplo: o Encontro de Casais Com o Bom Pastor (para casais de segunda união) e o Encontro de Casais Unidos por Amor (para casais unidos sem o sacramento do matrimônio), procurando incorporá-los à comunidade.
1. Apresentação Setor Casos Especiais.ppt (260096)
Orientações da Igreja aos casais de segunda união
O que a Igreja diz aos casais que vivem nesta situação?
No Encontro Mundial das Famílias, em Milão, em 2 junho de 2012, foi feita uma pergunta ao Papa, na “Festa dos Testemunhos”, no Parque Bresso de Milão, Itália. Manoel Angelo, um brasileiro lhe perguntou o seguinte: “Alguns desses casais que se casam novamente gostariam de se reaproximar da Igreja, mas veem negados os Sacramentos a eles e a desilusão é grande. Se sentem excluídos, marcados por uma sentença definitiva (…). Sabemos que estas situações e que estas pessoas estão muito no coração da Igreja: quais palavras e quais sinais de esperança podemos dar a eles?”
O Papa respondeu o seguinte: “Na realidade, este problema dos casais em segunda união é um dos grandes sofrimentos da Igreja hoje. E não temos receitas simples. O sofrimento é grande e podem somente ajudar as paróquias, os indivíduos, ajudando estas pessoas a suportar o sofrimento deste divórcio. Eu diria que é muito importante saber, naturalmente, a prevenção, isto é, aprofundar desde o início, no namoro, numa decisão profunda, madura. Além disso, o acompanhamento durante o matrimônio, afim que as famílias não estejam nunca sozinhas, mas realmente acompanhadas em seu caminho.
E depois, quanto a essas pessoas, devemos dizer (…) que a Igreja as ama, mas eles devem ver e sentir este amor. Parece-me um grande desafio para uma paróquia, uma comunidade católica, fazer realmente o possível para que eles se sintam amados, aceitos, que não se sintam “fora”, mesmo que não possam receber a absolvição e a Eucaristia. Eles devem ver que mesmo assim vivem plenamente na Igreja. Talvez, se não é possível a absolvição na Confissão, todavia, um contato permanente com um sacerdote, com um guia espiritual, é muito importante para que possam ver que estão sendo acompanhados, guiados.
Depois, é também muito importante que sintam que a Eucaristia é verdadeira e participada se realmente entram em comunhão com o Corpo de Cristo. Mesmo sem o recebimento “corporal” do Sacramento, podemos estar espiritualmente unidos a Cristo no Seu Corpo. E fazer entender isso é importante, que realmente encontrem a possibilidade de viver uma vida de fé, com a Palavra de Deus, com a comunhão da Igreja e podem ver que o sofrimento deles é um dom para a Igreja, porque serve, assim, para defender também a estabilidade do amor, do Matrimônio; e que este sofrimento não é somente um tormento físico e psíquico, mas é também um sofrimento na comunidade da Igreja, para os grandes valores da nossa fé. Penso que o sofrimento deles, se realmente interiormente aceito, pode ser um dom para a Igreja. Devem sabê-lo, que justamente assim servem a Igreja, estão no coração da Igreja. Obrigado pelo vosso empenho”.
http://ocatequista.com.br/?p=5893
Na Exortação Apostólica pos-sinodal “Sacramentum Caritatis” (n.29), de 22/2/2007, o Papa Bento disse: “Nos casos em que surjam legitimamente dúvidas sobre a validade do Matrimônio sacramental contraído, deve fazer-se tudo o que for necessário para verificar o fundamento das mesmas. Há que assegurar, pois, no pleno respeito do direito canônico, a presença no território dos tribunais eclesiásticos, o seu caráter pastoral, a sua atividade correta e pressurosa; é necessário haver, em cada diocese, um número suficiente de pessoas preparadas para o solícito funcionamento dos tribunais eclesiásticos. (…) Enfim, caso não seja reconhecida a nulidade do vínculo matrimonial e se verifiquem condições objetivas que tornam realmente irreversível a convivência, a Igreja encoraja estes fiéis a esforçarem-se por viver a sua relação segundo as exigências da lei de Deus, como amigos, como irmão e irmã; deste modo poderão novamente abeirar-se da mesa eucarística, com os cuidados previstos por uma comprovada prática eclesial.” (SC, 29)
O Papa Beato João Paulo II já tinha falado do mesmo assunto em sua Exortação Apostólica pós sinodal sobre a família (Familiaris Consórtio, 1981): “Os Padres Sinodais estudaram-no expressamente (…) Juntamente com o Sínodo exorto vivamente os pastores e a inteira comunidade dos fiéis a ajudar os divorciados, promovendo com caridade solícita que eles não se considerem separados da Igreja, podendo, e melhor devendo, enquanto batizados, participar na sua vida. Sejam exortados a ouvir a Palavra de Deus, a frequentar o Sacrifício da Missa, a perseverar na oração, a incrementar as obras de caridade e as iniciativas da comunidade em favor da justiça, a educar os filhos na fé cristã, a cultivar o espírito e as obras de penitência para assim implorarem, dia a dia, a graça de Deus. Reze por eles a Igreja, encoraje-os, mostre-se mãe misericordiosa e sustente-os na fé e na esperança.
A Igreja, contudo, reafirma a sua práxis, fundada na Sagrada Escritura, de não admitir à comunhão eucarística os divorciados que contraíram nova união. Não podem ser admitidos, do momento em que o seu estado e condições de vida contradizem objetivamente aquela união de amor entre Cristo e a Igreja, significada e atuada na Eucaristia. Há, além disso, um outro peculiar motivo pastoral: se se admitissem estas pessoas à Eucaristia, os fiéis seriam induzidos em erro e confusão acerca da doutrina da Igreja sobre a indissolubilidade do matrimônio.
A reconciliação pelo sacramento da penitência – que abriria o caminho ao sacramento eucarístico – pode ser concedida só àqueles que, arrependidos de ter violado o sinal da Aliança e da fidelidade a Cristo, estão sinceramente dispostos a uma forma de vida não mais em contradição com a indissolubilidade do matrimonio. Isto tem como consequência, concretamente, que quando o homem e a mulher, por motivos sérios – quais, por exemplo, a educação dos filhos – não se podem separar, «assumem a obrigação de viver em plena continência, isto é, de abster-se dos actos próprios dos cônjuges».
Igualmente o respeito devido quer ao sacramento do matrimônio quer aos próprios cônjuges e aos seus familiares, quer ainda à comunidade dos fiéis proíbe os pastores, por qualquer motivo ou pretexto mesmo pastoral, de fazer em favor dos divorciados que contraem uma nova união, cerimônias de qualquer gênero. Estas dariam a impressão de celebração de novas núpcias sacramentais válidas, e consequentemente induziriam em erro sobre a indissolubilidade do matrimonio contraído validamente.
Agindo de tal maneira, a Igreja professa a própria fidelidade a Cristo e à sua verdade; ao mesmo tempo comporta-se com espírito materno para com estes seus filhos, especialmente para com aqueles que sem culpa, foram abandonados pelo legítimo cônjuge.
Com firme confiança ela vê que, mesmo aqueles que se afastaram do mandamento do Senhor e vivem agora nesse estado, poderão obter de Deus a graça da conversão e da salvação, se perseverarem na oração, na penitência e na caridade” (FC, 84).
O Catecismo da Igreja diz o seguinte: “São numerosos hoje, em muitos países, os católicos que recorrem ao divórcio segundo as leis civis e que contraem civicamente uma nova união. A Igreja, por fidelidade à palavra de Jesus Cristo (“Todo aquele que repudiar sua mulher e desposar outra comete adultério contra a primeira; e se essa repudiar seu marido e desposar outro comete adultério”: Mc 10,11-12), afirma que não pode reconhecer como válida uma nova união, se o primeiro casamento foi válido. Se os divorciados tornam a casar-se no civil, ficam numa situação que contraria objetivamente a lei de Deus. Portanto, não podem ter acesso à comunhão eucarística enquanto perdurar esta situação. Pela mesma razão não podem exercer certas responsabilidades eclesiais. A reconciliação pelo sacramento da Penitência só pode ser concedida aos que se mostram arrependidos por haver violado o sinal da aliança e da fidelidade a Cristo e se comprometem a viver numa continência completa. (§1651)
“A respeito dos cristãos que vivem nesta situação e geralmente conservam a fé e desejam educar cristãmente seus filhos, os sacerdotes e toda a comunidade devem dar prova de uma solicitude atenta, a fim de não se considerarem separados da Igreja, pois, como batizados, podem e devem participar da vida da Igreja:
Sejam exortados a ouvir a Palavra de Deus, a frequentar o sacrifício da missa, a perseverar na oração, a dar sua contribuição às obras de caridade e às iniciativas da comunidade em favor da justiça, a educar os filhos na fé cristã, a cultivar o espírito e as obras de penitência para assim implorar, dia a dia, a graça de Deus. (§1652)
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Igreja olha com amor e carinho os casais em segunda união
Padre Luciano Scampini
Sacerdote da paróquia Nossa Senhora Aparecida, da Arquidiocese de Campo Grande (MS), padre Luciano Scampini há algum tempo vem se dedicando ao estudo de uma das questões mais desafiadoras da evangelização da Igreja no momento presente: os divorciados recasados que desejam continuar participando da vida da comunidade cristã.
A convite da Canção Nova, o sacerdote veio à sede da comunidade, em Cachoeira Paulista (SP), para participar de um aprofundamento para casais em segunda união. Nesta entrevista ao cancaonova.com, ele narra experiências animadoras que deram certo quanto à participação desses casais em pastorais da Igreja.
Companheiro de ordenação de padre Jonas Abib, fundador da Canção Nova, padre Scampini explica que a segunda união rompe a aliança com Deus, por isso, o casal fica impedido de se confessar e de receber a comunhão. E também afirma que esses casais podem ser como "ramos verdes" dentro da Igreja, pois ela os acolhe com carinho e amor.
cancaonova.com: Para a Igreja, o que é um casal de segunda união?
Padre Scampini: Para a Igreja, no conceito jurídico, um casal de segunda união é quando um deles, ou ambos, receberam o sacramento do matrimônio, passaram pela separação e, por conseguinte, pelo divórcio; unindo-se, então, a uma outra pessoa. Já no conceito pastoral, os elementos de uma segunda união para a Igreja são: a vontade firme de formar uma nova e séria união responsável e aberta para a vida e estabilidade do casal, isto é, um estado permanente, e, sobretudo, o elemento mais importante que é percorrer um caminho de vida cristã. Após um certo tempo de caminhada, o CELAM (Conselho Episcopal Latino-Americano) e a Igreja propõem o compromisso jurídico do casamento civil, pois este tem valor perante os homens. Mas como percorrer o caminho de vida cristã? Vivendo uma vida de santidade. Sou testemunha de que, – de acordo com todos os encontros que ministro –, há casais de segunda união que procuram viver sua santidade. Isso não é impossível, mas é verdade.
A Igreja olha com carinho e amor os casais em segunda união, pois ela é a continuação de Jesus Misericordioso. Ela os olha com olhos de bondade e compaixão, como o bom samaritano diante daquele homem caído à beira da estrada (cf. Lucas 10:25-37). Então, o casal de segunda união pode ser, de uma certa maneira, a margem da Igreja, mas assim como o samaritano, ela vai se aproximando, chegando perto, vendo, tendo compaixão e deitando-se sobre as feridas deles, porque sempre há drama, sofrimento e cruz nesses relacionamentos. Os remédios do alívio são simbolizados pelo óleo e pelo vinho – esse é o prazer da Igreja com os casais de segunda união.
cancaonova.com: Por que os casais de segunda união não podem se confessar e receber a comunhão?
Padre Scampini: É verdade, há um impedimento. Deus ama o ser humano com um amor indissolúvel, eterno e fiel. É por meio do sacramento do matrimônio que Deus faz uma aliança indissolúvel e fiel também com o casal. A segunda união rompe esta aliança, e aí está o impedimento. Quando há um segundo relacionamento, rompe-se a aliança com Deus. Daí o impedimento da confissão e da comunhão.
cancaonova.com: Diante dessa situação, como eles podem continuar a servir a Igreja?
Padre Scampini: Eles podem ser ramos verdes dentro da Igreja, pois Deus, em primeiro lugar, veio salvar a todos, Ele nos quer salvos. Os casais de segunda união podem dar testemunho, por exemplo, em um encontro de noivos, dizendo: "Olha, uma segunda união é sofrimento, é dor, é drama".
Quando falamos nas tentações e dificuldades que têm os casais de segunda união, as dificuldades da primeira união somam-se às da segunda. Eles têm uma experiência de sofrimento e podem transmiti-la num encontro de noivos. Eles também podem servir a Igreja nas paróquias, onde temos encontro de casais de segunda união. Alguns são coordenadores e realizam este trabalho com responsabilidade, com muita fé, boa vontade e esmero. Há casais que coordenam a pastoral da saúde; outros que trabalham com dízimos ou ajudam na liturgia e no canto Deus abre as portas para esses casais. O Papa João Paulo II fala que eles podem e devem participar da vida da Igreja porque o divórcio não lhes tira a fé e o valor do batismo. Eles pertencem à Igreja, por isso têm o direito de fazer dela sua casa, sua tenda, de sentir-se bem dentro dela como em suas casas e de serem acolhidos como irmãos.
Os casais de segunda união podem e devem participar da Igreja. Eles são incentivados a ter esta vida cristã e, por último, a ter grande esperança, consolo, conforto e uma firme confiança nela. Como afirma o saudoso Pontífice, eles esperam o momento que a Divina Providência conhece: a graça da conversão e da salvação. João Paulo II proclama também em sua Exortação Apostólica Familiaris Consortio, nº 84: "Com firme confiança a Igreja crê que mesmo aqueles que se afastaram dos mandamentos do Senhor e vivem atualmente nesse estado, poderão obter de Deus a graça da conversão e da salvação, se perseverarem na oração, na penitência e na caridade".
cancaonova.com: O que esses casais podem fazer para retomar a vida na Igreja de forma completa?
Padre Scampini: Só podem conseguir a reconciliação com Deus e com a Igreja aqueles que estão arrependidos de ter violado o sinal da aliança e da fidelidade com Cristo. Mas como violaram este sinal? Com uma segunda união, rompendo o sinal da aliança e da fidelidade a Cristo, que é o sacramento do matrimônio. Por essa razão, primeiro, eles devem ter um arrependimento sincero, e segundo, disposição a uma nova forma de vida, não mais em contradição com a indissolubilidade do matrimônio, isto é, devem viver como irmãos. Ou viver em plena continência ou se abster dos atos próprios dos cônjuges, que é o relacionamento sexual.
Quando o homem e a mulher, por motivos sérios, como a educação dos filhos, muitos anos de vida juntos ou algum dos dois está doente e não podem se separar, para receber o sacramento da Eucaristia devem viver em plena continência, como irmãos. Assim eles não violam mais o sinal da aliança e da fidelidade a Cristo.
cancaonova.com: Como a Igreja orienta o casal, que quer namorar, enquanto esperam o processo de nulidade?
Padre Scampini: Enquanto esperam o processo de nulidade do casamento, o casal pode namorar, porque ainda há a possibilidade de que o processo seja aprovado. Não que o processo anule o casamento, apenas declara que ele não houve. Mas é preciso que seja um namoro cristão; não pagão como a televisão prega.
:: Nulidade: ainda refletindo sobre o assunto
cancaonova.com: Qual a importância de a Igreja os acolher?
Padre Scampini: Porque somar as forças é bem melhor. Há uma pesquisa, – que coloquei em meu livro "Casais em segunda união" –, que nos preocupa muito. Ela diz que 82%, daqueles que estão divorciados e recasados, deixam a Igreja Católica porque não são acolhidos. Entre os divorciados, 52% mudaram de fé. Entre os separados judicialmente, com 35% ocorreu o mesmo. No último censo de 2000, havia 2.661.741 separados e 2.319.575 divorciados no Brasil. Aplicando, nós vemos que 82% largam a Igreja porque não são acolhidos por ela.
Não os acolher está muito errado, porque é contra o jeito de Jesus, que acolhe a todos. No culto da Divina Misericórdia de Santa Faustina, o centro da divina misericórdia do amor de Deus é seguir o pecador por todos os seus caminhos. Porque Deus quer salvar a todos, o sangue d'Ele é para todos, porque Ele não quer que ninguém se perca. Portanto, Deus acolhe os casais de segunda união.
cancaonova.com: O que os casais de segunda união deveriam saber para regularizar sua situação diante da Igreja?
Padre Scampini: A Igreja tem um serviço de pastoral chamado Tribunal Eclesiástico. O casal, que está nessa situação, deve procurar o seu pároco, conversar com ele, contar-lhe como aconteceu a sua separação, como era sua vida antes do matrimônio, no dia do casamento e mostrar-lhe os fatos. Ele [o padre], conforme escutar os fatos, poderá orientá-los para consultarem esse Tribunal, que é um serviço pastoral para os casais de segunda união. Este processo é importante para a tranqüilidade e a paz do casal; é um direito deles, pois se a Igreja o [matrimônio] declara nulo, as portas podem ser abertas para um outro casamento.
Eu estava numa paróquia, no interior do Rio Grande do Sul, chamada Bandeirantes. Lá a maioria dos casais vivia nessa situação. Então, ninguém podia comungar. As parábolas da Divina Misericórdia, assim com as do bom samaritano, dizem que diante de uma pessoa em necessidade, (não se duvida disso), deve-se fazer alguma coisa para ajudá-la, assim como Jesus o fez. Estas são as duas preocupações da Igreja: a realidade e o jeito de Jesus. Mas qual o jeito, hoje, da Igreja? Ela não tem culpa, porque isso é uma realidade nova. Só depois do Concílio Vaticano II é que se começou a refletir sobre esse assunto. Antes, nem se cogitava sobre isso; era um capítulo fechado na Igreja. Mas após o Concílio, começaram os estudos e a abertura para os casais de segunda união.
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